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時間:2022-08-15 來源:本站 點擊:258次
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“陕西省珍贵文物探探探”第36期:隋朝长安城圜丘遗址藏着长安城什么秘密?******T36ypKyR18VBXOpv.jpg

  紫禁城的北京天坛遗址是怎样被发觉的?皇帝祀天又有什么程序流程和注重?祀天和曾产生过什么小故事?11月3日,“陕西省珍贵文物qq附近的人探”赶到西安市北京天坛遗址生态公园,邀约隋朝紫禁城圜丘遗址考古发现参加者,中国社科院考古学研究室西安市唐城工作队员李春林教师做为讲学特邀嘉宾,和北京天坛遗址生态公园解说员杨姣教师一起,为网民们解答了隋朝皇帝的祀天下礼,246.2人次网民收看了直播间。“陕西省珍贵文物qq附近的人探”专题讲座方案策划“采访紫禁城中心线”系列产品直播间报导,也从而宣布拉开帷幕。

  简述:兴建于隋代,比北京天坛早近上千年。

  杨姣详细介绍,“圜[yuán]丘”在明朝清代之后习惯性称“北京天坛”,是皇帝举办祀天主题活动的礼仪知识工程建筑。北京长安城内的圜丘兴建于隋代,自隋文帝杨坚开皇十年(公年590年)逐渐应用,到唐昭宗龙纪元年(公年889年)共沿用了三百年上下,至今已有1431年历史时间,比北京天坛早了近上千年。

  1999年,中国社科院考古学研究室西安市唐城工作队员对遗址开展了挖掘,沉静上千年的隋朝圜丘重如今大家面前。全部遗址一共有四层圆锥:第一层直径大约54米,第二层直径大约40米,第三层直径大约29米,最大一层直径大约20米。各层有12条陛阶分布均匀在圆锥四周,朝12个方位辐射源。在其中向南的午陛比别的11条都需要宽,是皇帝祀天和的专用型陛阶。

  祀天,敬天是古人的精神信仰。古人觉得,仅有祀天,敬天,天魔神才可以庇佑顺顺当当,国富民强。据历史资料记述,在至今已有三千多年的周朝,周天子就早已逐渐祀天。君王祀天的礼节规章制度一直是封建社会我国政治体制的关键构成部分。

  2013年,圜丘遗址被发布为第七批全国各地核心文化遗产保护企业。北京天坛遗址生态公园是2018年大年初一完全免费宣布扩大开放的,每一年冬至节气都是会举办祀天演出。往日君王祀天处,现如今变成群众和游人情寄怀古诗,感受盛世唐朝和上千年中华礼仪的地方。

  部位:“京都明德门外道东二里”,“气血比较丰富的地区”。

  李春林老师介绍,圜丘遗址处在唐长安城正北门明德门外东南方,是气血比较丰富的地区,因此挑选在这儿祀天。

  圜丘遗址在后唐迁都洛阳后就废旧了,从宋朝到元明清,参考文献欠缺记述。1957年,中国社科院考古学研究室对唐长安城开展了大区域的勘察,基本上确定了紫禁城的架构,紫禁城的范畴在明德门明确后,考古人员就对这一遗址有推论,觉得它是隋唐时期的圜丘遗址。那时候它是一个土包,附近人把它叫“荒山子”,部位与“京都明德门外道东二里”的参考文献记述符合,因此那时候就推论它是圜丘遗址。“确定是在1999年,大家那时候对这一遗址开展了全方位挖掘,它四层圆锥,各层十二道陛阶的型制特点跟参考文献记述彻底符合。这儿曾是陕西省师范学校的南体育场,从1957年推论它为圜丘遗址,一直到1999年挖掘前它一直是处在当然储存情况。2005年,还原性维护展现工程竣工。2013年国务院办公厅把它确定为全国各地第七批关键文化遗产保护企业。”。

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  型制:四层圆锥很有可能指四季,12道陛阶或指12个月和12时间。

  李春林老师介绍,圜丘的型制很有特性。“遗址共四层,各层圆锥匀称布置了十二道陛阶,四层台共48道陛阶,每道陛阶有12个小阶梯。在十二道陛阶中,南陛阶也就是皇帝祀天走的午陛是最宽的。大家挖掘完后测了一下,下边最宽有五米多,往上面就逐级收拢了。而两侧的别的陛阶下边的间距是4米高”。

  “古人基本建设圜丘的效果是要磁感应天魔神,昊天上帝假如要从天空往下看得话,能够见到它是由四个内切圆的圆锥并置起來的,看起来很美观,就好像古人祭祀时要的玉璧。玉璧一般是灰白色的,圜丘整体也是灰白色的。”。

  “大家推断,环形是以古人天圆地方的意识诠释回来的,四层台很有可能跟一年四季有关系,各层圆锥的十二道陛阶很有可能就是指一年的十二个月和一天的十二个时辰。这种应当都意味着古人对宇宙空间的了解。”。

  “虽然周天子时早已有祀天的主题活动,但实际产生坛体,最开始很有可能是以汉朝逐渐的,汉朝是八个陛阶。隋代前的北周也是有圜丘,那时早已是十二陛阶。”。

  “现阶段学术界确定在我国时代较早的圜丘遗址是北魏时期的,在呼和浩特市周边,但它并不是大一统阶段,因此隋朝紫禁城圜丘遗址仍是现阶段发觉最开始的大一统国家的祀天遗址。古时候,圜丘遗址也是一个政党的代表。皇帝权威性得对于天,因此他被称作君王,仅有他有权利来祭祀乾坤太阳太阴,地区上的诸侯国就只有祭祀自身本地的群山了。”。

  典礼:冬至节气零晨要赶来,全部程序流程天明前办好。

  那麼当初皇帝是如何祀天的?杨姣详细介绍,在祀天前,皇帝和参祭重臣都需要开展四天或来天的斋戒,即守空房,不可以喝酒,不可以亲密女士,不可以邪心私心杂念等。

  陈设设计就是指提早为圜丘祀天盛典搞好相关次位,用乐,贡品摆放等准备工作,是提前准备过程中的关键;省牲器指的是专业省视,查询及其提前准备祭祀常用牲器状况的一系列程序流程;銮驾出宫就是指皇帝的金銮驾从宫廷考虑,抵达圜丘的一套礼数。虽然斋戒时已香汤淋浴过去了,皇帝在祭祀前还需要用心盥洗台。换掉特性的祭衣即黼[fǔ]服,由正确引导官正确引导进到祀位,朝北站起,逐渐典礼。

  逐渐祀天和,是什么样的情况?杨姣详细介绍,古人对礼仪知识是尤其注重的。圜丘最大一层是皇帝祀天的地区,各陛阶中间的台表面会出现相匹配的重臣来祭祀相匹配的神明。典礼逐渐时要举火,演奏,皇帝升坛后要烧香,行三跪九叩礼,献玉帛礼,并往上天敬献熟菜。在举办这种礼仪知识时,皇帝的走动行为均要和宗庙相和。最终皇帝还需要亲眼看到焚烧处理贺词版,敬赠的玉帛及众多的贡品。

  当“进熟”礼数将要完毕时,皇帝已戴上通天冠,穿好绛纱袍,祀官们也穿上朝服。大半个多时辰,槌鼓三通,以三严。文武双全高官们随着皇帝銮驾还宫。圜丘祀天盛典完全完毕。

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  李春林老师介绍,祀天的时间较为尤其,一般皇帝要在冬至节气当日零晨就需要赶来圜丘,天明前全部程序流程都需要办好。为何天不亮就需要回来呢?由于古人觉得祀天的效果是要磁感应天,万簌俱寂时更合适,就需要在大家似醒未醒,地面上天地万物都仍在遗忘的过程中才可以能够更好地跟天会话。

  皇帝是主祭,也有陪祭的重臣,国旗仪仗队,及其马车,安保,扈从工作人员这些,可能会有数万人之多。皇帝在从正南方的午陛上来以前要洗手消毒,要脱下鞋,冬至节气那一天是很冷的,不穿鞋子一是为了更好地主要表现敬诚,二不带一点不干净的东西。穿的衣服裤子,衣服上的图样也很注重,重臣们要穿什麼也都是有注重。

  皇帝每走上一层台,周边就会有歌曲叫“登歌”,乃至也有歌唱的人,参考文献里边乃至还记述了一些歌曲歌词。皇帝一层台,一层台就那么上来,别的陪祭的高官也都各就各位了,典礼就正式开始。此刻,可能歌曲也就停了,皇帝要在上朝向昊天上帝讲话来表述他的情意。

  在昊天上帝牌位边上并排出的也有皇帝的先祖牌位,子孙后代的皇帝像汉高祖,唐太宗,之后也都跟昊天上帝牌位一起被祭祀。皇帝办好祀天了,从四层台顶部出来的情况下,歌曲再度传来又奏又唱。从升坛到降坛,必须不断好多个钟头。

  皇帝在上面跟天会话完以后就需要撤馔。撤了以后这个物品就在燎炉里边烧毁。为了更好地让仙人见到,感受到,要根据歌曲,烟尘来感化。

  在皇帝进宫的道路上,一般到明德门那边,大街上的鼓乐就逐渐弹奏了,这一场景普通百姓是能看的。留学日本僧圆仁写的文章内容里面曾纪录了和祀天主题活动相关的情景。祀天进宫以后,皇帝还会继续礼贤下士。由于祀天的场景和耗费太大,因此遭受饥年或灾年也不祭祀了,由于也许此刻贡品提前准备不齐备。

  小故事:武侧天和太监都曾规定参与,表明了唐朝的政治斗争。

  圜丘祀天和产生过如何的小故事?

  李春林教师讲,能参与祀天是一种真实身份的表述,因为它是国家级别的庄重礼仪知识场所,是由皇帝核心的,可能也有国外使臣参与。因此能参与这一,真实身份就不一样了。

  隋代的隋文帝杨坚,隋炀帝俩位皇帝来过,唐代一共有19位皇帝来过,再把武侧天算上,一共有22个皇帝来过这个地方。皇帝很有可能并不是每年都来,但每一次皇帝刚即位一般都需要来的,由于即位了要告天,要根据这种的祭祀主题活动,证实是昊天上帝受权给他们了。皇帝每一次祀天主题活动都是有官方网纪录,因此能够确定,除开顺宗称帝当政不上一年就过世不来祀天,也有哀帝被朱温威逼到河南省洛阳市来到,朱温想篡位创建大梁压根不许他来祀天以外,其他皇帝都来过。

  圜丘遗址是紫禁城的阳位,按理说女士和太监是无法参与的。但把唐改成周的女皇帝武侧天北京长安二年也来啦一次。实际上武侧天早就在当太后的情况下就以前规定来祀天,由于这些场所很庄重,一般仅有皇帝才有祀天的资质,她要表明她的权利,但那时候的武侧天仅仅王后,规定陪祭的确有点儿放码。王后一般是要祭祀先蚕坛,但武侧天和其他王后不一样,其他王后祭祀先蚕一般是命妇陪祭,她却也要让三品重臣也需要参与,对权利的冲动就早已表达了。

  唐代时还曾产生过太监也规定来祭祀的状况,那时候宦官专权很厉害,把皇帝欺压得没法。尤其是唐文宗太和九年那一次“甘露之变”把基本上大多数文武官都给杀死了,太监的阵营在那个时候很强劲,因此她们也规定来参与祭祀。按一般人的了解,太监并不是详细的人,像这类场所不应该参与,但它们居然明确提出了这些规定,之后还专业为她们制做了一种服饰。权利的斗争在这儿也可以看得出。

  唐昭宗龙纪元年的那一次祭祀主题活动也是圜丘遗址最后一次应用。严格意义上来说他那一次来不叫祀天,那时候民政局不稳,我国早已乱掉,针对军阀割据的局势他已乏力更改,好像是派人在这里来祷告了一次,可能是祈祷老天爷增加国祚,经营规模就较为变小。

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  别的郊祀点:地坛,太庙遗址在探察中,也有待确认。

  发觉了北京天坛,是否会也有地坛?

  李春林老师介绍,地坛是与北京天坛相对性应的,在隋朝紫禁城是配套设施的。并且在我国古代都城,北京天坛与地坛是标准配置。即然有北京天坛,便会有地坛。“在确定了祀天的圜丘遗址后,大家把古时候称为‘方丘’的地坛的探察也做为了一个课题研究,并且西安文物部门也此也很高度重视。祭地的方丘的部位,参考文献记述说成在‘宫北十三里’,便是在太极宫北部十三里。但宫北十三里范畴很广,实际在哪儿?大家也仅仅干了探察,基本也有点儿征兆,但还必须再通过考古学调研和挖掘才可以确定。”。

  此外对隋朝时的太庙也已经探察当中。“大家现阶段也是相互配合一些城市规划建设,把它列入一个课题研究在开展探察。现阶段也有点儿征兆,是隋代建的,唐朝沿用出来的。”太庙一般是用于祭祀皇室先祖的,隋代建的太庙,到之后唐朝斩获领导权之后,就把隋代皇帝的灵位撤了,换为刘家的排位赛了。“假如这种都能最后明确,北京天坛,地坛,太庙,这种唐朝紫禁城礼乐制度工程建筑中很重要的好多个,我们就把他们找完备了。”华商报新闻记者 粗心大意振/文 张杰/图。

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20 年互联网发展走了歪路,他们要「纠正」这个错误******摘要

币圈乱象之外,创新者和资本又开始了「去中心化」实践。他们构建 Web 3.0 的实践,回到了对互联网公平的强调上。

采写:Joshua

编辑:biu


2007 年,乔布斯在旧金山莫斯科尼会展中心,向世界展示了划时代的 iPhone;与此同时,一个(群)默默无闻的人正用 C++ 编写着两年后才始发的比特币。

在此后的十几年里,乔布斯手中的 iPhone 和它催生的移动互联生态,将 Web 2.0 带向顶峰,也让苹果成为了世界上最有价值的公司;而始终匿名的中本聪发明的比特币,这种真正意义上的去中心化的虚拟货币,开启了加密货币时代,并改变了人类对于互联网未来的想象。

人们期冀互联网有一个去中心化的版本,苦 Web 2.0 久矣。在这个阶段,用户获取信息的能力被极大扩展,但同时 Facebook 等巨头也各占山头,利用用户的隐私数据牟利。

需要强调的是,比特币等加密货币只是 Web 3.0 理念在金融领域中的其中一种试验。上月,央行等 10 部委联合发布《关于进一步防范和处置虚拟货币交易炒作风险的通知》,一直游走在灰色地带的币圈,在政策的明确之下,有人趁乱渔利,有人如鸟兽散。

回归到本质,去中心化,以及对互联网公正的诉求,才是 Web 3.0 的核心理念。有趣的是,恰好在今年 4 月,加密货币总市值达 2.2 万亿美元,正式超过了苹果公司。

Web 3.0 这个理念,仍在以太坊创始人 Vitalik Buterin 等革新者的推动下继续发展、深化,持续涌现出像加密插件 Mask Network 和去中心化写作平台 Mirror.xyz 等创新产品。这些创新尝试都指向,在币圈乱象之后,对 Web 3.0 的实践回归了。

另一边,加密风投领域最近也颇为活跃。今年 6 月,知名风投 a16z 宣布旗下第三只加密风险基金成立,规模达 22 亿美元,从 DeFi(去中心化金融)到比特币应用,再到 Web 3.0,涉猎范围广泛。

革新者涌现,资本追逐,他们催生的 Web 3.0 到底是什么?以及最重要的,人们如此急切呼唤 Web 3.0,反映了旧互联网的什么弊病?


Web 3.0 是怎么来的?

在讨论 Web 3.0 之前,我们需要先了解之前的版本。a16z 的合伙人 Chris Dixon 指出,Web 1.0 大概的时间跨度在 1990 年到 2005 年。最开始,这个计算机互联协议只有工程师能够操作,直到网景公司在 1994 年推出第一个浏览器,更多普通人才得以参与到互联网之中。

但在 Web 1.0 时期,普通人几乎没有能力在互联网上创造资产或内容。一个个承载资产和内容的独立网页,几乎都需要专业人才能实现。因此,这个时代可以被理解为一个类似于传统媒体的网络结构:只有少数节点能够发声,多数人只是看客。

新千年后,随着个人主页的标准化与流程化,互联网演化成了 Web 2.0,简单来说,这就是一个社交网络。以 Facebook、Twitter 等为代表的产品,以一种低成本、流程化的方式,帮个人搭建表达渠道,人们也借此连接了起来。与此同时,以 iPhone 为代表的智能设备的引入,进一步降低了表达和连接的成本。

Web 2.0 完全是效率导向的,它消减了信息传递的摩擦,打破了信息传播对于时空的依赖,发现一个个用户乃至社会的痛点并切实解决。然而,这种对效率极致化的追求,催生出了一个个集权中心。

毋庸置疑,由一个全知全能,可以照顾到所有参与者,并可持续的单一节点进行所有决策,效率最高。然而在 Web 2.0 的体系中,用户作为一种资源,被不同的项目抢夺、竞争,以便后者形成数据垄断。

现在,用户内容都被托管在科技巨头的服务器上,虽然内容本身比互联网早期更多元,但对这些内容的托管和分发却也空前集中。在移动互联时代,用户被一个个从体验到中台,再从中台到数据库的垂直体系绑架,成为笼中之鸟。数据成为更加封闭的资产。

但服务所有人的巨头也可能会「宕机」,2017 年,亚马逊 AWS 的一个故障让美国数百家网站,包括 Slack 和 Quora 服务瘫痪。除此,科技巨头也会审查言论,一个发声者被他们屏蔽,用户通常是无法回溯的。

同时,这种对数据的垄断也极度压迫了创新。不管市场出现了怎样的体验和产品创新,数据寡头总是能「大鱼吃小鱼」,迅速带着它的数据子民重新垄断市场,长期来看,寡头压制了创造性产品的持续性诞生。试想一下,近年来,用户们在手机上是不是装的都是巨头产品,几乎看不到小公司产品?

那么,如何替代这个系统的中心?「比特币」这个作为 Web 3.0 先驱的伟大发明,给出了一种解法。

单从效率来看,比特币是一种效率极差的金融结算系统:它每一秒能够处理的交易数基本很难超过 5 笔,而且处理每一笔交易所消耗能源是远高于任何中心化结算方式的。这是它的技术结构本身决定的:每一笔交易都必须对所有节点进行广播。但与此同时,它实现了一种以往都没有办法在虚拟世界实现的东西:权力中心的消失。

限制「中心」是比特币最大的开创性,而这种大规模减少系统效率,来获得几乎为零的信任摩擦,也成了后续其他的 Web 3.0 项目的重要核心之一。

再举一个例子,BT 下载这种点对点下载模式也很好地体现了 Web 3.0 的思想。观众看流媒体就是直接看巨头服务器上内容,他们生产什么内容,观众就只能看什么,某种程度上,在互联网上的体验很大程度上是由科技巨头的议程所塑造的。BT 下载则是直接取消了「中心」,将直接从网络中的其他计算机下载文件。在这个过程中,你可能会连接到 100 台不同的对等计算机,每台计算机都会向你发送数据。即使有几台下线了,你仍然能够从其他在线的对等机上下载数据。

在这种点对点的模式下,访问网站的人越多,服务新用户的能力就越大,减少了对少数中心化玩家的依赖。总的来说,Web 3.0 改变了当前中心化网络造成的权力不平衡,并将信息发布的权力重新交到个人手中。


互联网呼唤公正,革新者开始实践

自 2009 年比特币上线,它启发了人们对于其他货币与金融衍生服务,甚至是金融领域以外,对公正的呼唤。比如,Facebook 对于数据的滥用,Twitter 对于特定内容封禁等事件,一次次让人们深刻意识到,需要公正的不只有金融。

2014 年,在以太坊白皮书发布伊始,Vitalik 就预言了金融之外一个更加公正的互联网存在的可能性。

以太坊官网上有这样一句话:「以太坊是一个为去中心化应用程序而生的全球开源平台。在以太坊上,你可以通过编写代码管理数字资产、运行程序,更重要的是,这一切都不受地域限制。」用 Vitalik 的话说:以太坊是一个去中心化、绝对平等,充满效率和信任的世界。

以太坊创始人 Vitalik Buterin|视觉中国

Web 3.0 的革命者们从先前金融革命的阶段性胜利中,找到了建立更好的互联网的三个核心要义:

  • 开源:用户应该知悉是什么样的代码在与之交互,数据又是如何被获取和使用的。
  • 分布式控制:整个系统的控制权不应该在一个单点或是一个单点群之上,而应该是去中心化或是分布式的。
  • 民主化决策:一个系统的进化方向,整个系统的参与者都要有一定话语权。其中,创建者不应拥有全部权力,权力应该随着系统的发展而逐渐减小。

在随后的探索中,我们见到了各路的革新者们用不同方式试图改造互联网。

比如,Vitalik 实践的以太坊,就是从底层基础上去改造。也有革新者试图在已有的社交媒体的基础上,去搭建联通 Web 2.0 和 Web 3.0 的桥梁。

从 UIUC 辍学的 Suji Yan 带领着团队开发出了一款象征着「渲染自由」的加密插件 Mask Network。安装了这款插件后,用户就能对自己在 Facebook、Twitter 等平台发送的信息进行乱码加密,用户指定可以看到的用户将会得到解密私钥,倡导用户夺回自己的数据资产。用户想怎么呈现他的信息,就怎么呈现,这就是「渲染自由」。

Mask Network 的 logo 创意似乎来自「笑面男」。「笑面男」是《攻壳机动队》里的虚构角色,是一名黑客,能够实时地在所有电子视象讯号中以笑面标志摭盖其脸部以隐瞒自己的身份|Mask Network

软件工程师 Cameron Hejazi 则见到了资产化已有社交媒体内容的可能性,他所领导的 Cent 帮助用户将已经发布在不同社交网络中的内容 NFT 化,获得基于 Web 3.0 的收益。其中,推特的创始人 Jack Dorsey 使用 Cent 将他在推特上发出的第一条内容卖出,以 NFT 的形式,卖出了 290 万美金。

连续创业者 Julien Genestoux 专注在去中心化订阅与会员制度,他所创办的 Unlock Protocol 能够帮助用户通过任何已有的社交媒体来展开一个不被平台抽成、完全基于密码学的会员订阅。订阅者通过付出虚拟货币来获得解密的钥匙,而没有订阅的普通用户则只能读到乱码。

而笔者所建立的 RSS3 作为一个支持泛信息网络的协议,帮助中心化与去中心化网络中的不同信息形成可被订阅与控制的信息流,并作为形成未来新社交网络的基础设施,帮助着新一代创业者与开发者更好地与以往的巨头竞争。

单纯的去中心化并不具备用户价值,新一代 Web 3.0 项目在全新的去中心化基础设施的加持下,正在切实的用产品为一个个用户提供着 Web 2.0 产品不能提供的价值。


要突破什么阻碍,才能建立 Web 3.0?

与金融类服务不同,社交、内容、游戏等类别对于技术栈去中心化程度的要求相对较低,而对体验、性能与功能要求较高。这两种差别,也让 Web 3.0 的实现方式被分成了两个阵营——「纯种」和「混血」。

「纯种」阵营,也就是去中心化原教旨阵营。这个阵营主张项目的每一部分都应该仅使用去中心化技术,保证系统绝对公正。同时,这类项目几乎不会使用已有的 Web 2.0 中已有的内容和用户档案。比如 BitClout(DeSo)就是从零开始,建立一条「专为社交网络服务」的区块链;Permacast 基于 Arweave 搭建了一个不会被审查的永续播客平台,完全存在于链上。

而「混血」阵营则主张新互联网要建立在旧互联网之上,借助已有的技术、数据或基础设施,取其所长,为新的互联网服务。这类项目多多少少会有中心化的成分,不管是使用中心化的服务器,与中心化的网络合作,或是建立在中心化网络之上。他们认为只有联合一切可以联合的力量,才可能完成革命。

比如,最近火爆 Web 3.0 圈的写作平台 Mirror.xyz 就是一例。

「为了能够有一个足够好的读写体验,我们决定建立一个(中心化的)后端 API。作为一个网关,它可以帮助我们在把文章发布到 Arweave 之前进行签名验证,或是让我们能够替用户们支付 Arweave 的发布费用,并对文章条目进行缓存来获得极快的响应时间。这(引入一定的中心化后端)使得我们能够拥有世界一流的写作和阅读体验,同时还能实现我们所有的内容去中心化的目标。」Mirror.xyz 的开发团队写道。

「纯种」阵营会认为对方的理念不够坚定彻底,反过来,「混血」阵营认为对方的理念不够务实可行。在很长一段时间里,我们将会看到这两者,用两种不同的革命逻辑,向着同一个方向努力。前者的项目会更多地受到虚拟货币市场波动的影响,有着更高的准入门槛,并很难提供与 Web 2.0 时期成熟应用相媲美的体验,但它的彻底化更容易获得高端核心用户的信任。而后者的项目虽然更能在提供的服务上兼顾两个时代的优势,但其不彻底性也会让一部分用户质疑其可靠性。

但不管是哪一种革命方式,Web 3.0 的项目都有着其鲜明的开放与「模块化」的特点。比如上文中提到的 Mirror.xyz,它作为一个创作平台,不但没有设置关注、点赞、评论等基础功能,它甚至不会为多数用户生成一个文章目录页面。放在 Web 2.0 时代,这几乎会被认为是一个「残疾」产品。而其团队则表示在项目已经处理了内容的生产、展示的情况下,分发由其它协议与网络去完成是更符合 Web 3.0 精神的,如目前与 RSS3 适配的索引、搜索、互动与关系链。

Web 3.0 的变革不仅仅只发生在国外,国内很可能也会发生相似的变化。虽然绝对的去中心化很难实现,但作为开始,一个能够让数据互通的标准或协议,将可以大规模限制巨头们的垄断。

当数据优势不再,用户将看到有很多个微信、美团、微博与抖音,它们使用着同样的数据为用户提供服务。而用户这边,可以随意选择使用哪一个应用接入服务,应用们则是全靠体验,而非数据垄断来赢得竞争。这样一来,巨头们仍然保持他们的合理优势,创新的个体也不会被压制。

「过去很多人说解放数据主权,但是没有一个项目能够把旧世界和新世界连在一起,互联网巨头不会把自己升级。」Suji Yan 表示,「互联网早期有很多美好的梦想,比如说跨境支付、三权隐私、线上治理、永久存储、开放金融、数据属于个人,但是由于各国跟一些商业组织基于自己目的阻挠成为现在这个阶段,我们把现在这个阶段叫做 Web 2.0,将突破阻挠和限制的下一阶段称作 Web 3.0。」

知名开源作者 DIYgod 多年来一直在做去中心化信息分发相关的工作,他之前开发了名为「RSSHub」的开源项目。有意思的是,他在做这个工具的时候,并不知道什么是 Web 3.0,也不知道这就是去中心化的工具。他只是从自己的个人需求出发。

「我想关注一个人,他在微博上,也在豆瓣上,很麻烦,所以就搞了这么一个东西,让所有这些都变成 RSS 格式,然后,我就能直接订阅」。RSSHub 这个去中心化的公开数据流,把以前被大巨头绑定的地数据拿出来,变成一个公开的、随时随地可以去访问的数据流。此前即刻用爬虫追踪某个具体的信息源,就是用了这个技术。而他也后续带着这种理念开发了 RSS3 的核心模块。

在 Web 3.0 这个概念出现之前,人们已经在做相关的实践了。透明和公正从互联网被发明开始,就是最终的目标。我们在途中走了弯路,现在是时候重回正轨了。

编辑按:本文作者 Joshua 是 Web 3.0 领域的创业者,其项目 RSS3 是 Web 3.0 时代的社交性信息流协议与标准,通过内置的商业、推荐以及存储等机制,将包括关系、内容以及画像等数据返还给用户。Joshua 的邮箱是 joshua@rss3.io,欢迎和他交流。

题图:Unsplash

本文由极客公园 GeekPark 原创发布,转载请添加极客君(ID: geekparker)

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陕西省疾控中心:易感人群最好10月底前完成流感疫苗接种******

入秋以来,我省气温骤降,流感和新冠肺炎疫情同时出现的可能性较大。为了尽可能降低流感对新冠肺炎疫情防控的干扰,更好指导我国流感预防控制和疫苗应用工作,中国疾病预防控制中心近日印发了《中国流感疫苗预防接种技术指南(2021—2022)》,根据该指南,我省也下发了《陕西省流感疫苗接种工作方案(2021版)》。为了让大家更好地了解接种流感疫苗的相关注意事项,合理选择流感疫苗,省疾控中心也发布健康提示,指出由于每年疫苗所含毒株成分因流行优势株不同而有所变化,所以每年都需要接种当年度的流感疫苗,才能得到有效的预防。

哪些人建议接种流感疫苗?

通常接种流感疫苗2—4周后,可产生具有保护水平的抗体,6—8月后抗体滴度开始衰减。陕西省10月至次年3月为流感流行时间,易感人群最好在10月底前完成免疫接种;对10月底前未接种的对象,整个流行季节都可以接种流感疫苗。同一流感流行季节,已按照接种程序完成全程接种的人员,无须重复接种。

那么哪些人建议接种流感疫苗?省疾控中心回应,流感疫苗安全、有效。原则上,≥6月龄所有愿意接种疫苗且无禁忌症的人都可以接种流感疫苗。新冠肺炎疫情的全球大流行还未结束,结合今年新冠肺炎疫情形势,为尽可能降低流感的危害和对新冠肺炎疫情防控的影响,推荐按照优先顺序对重点和高风险人群进行接种。优先接种人群包括医务人员,含临床救治人员、公共卫生人员、卫生检疫人员等;大型活动参加人员和保障人员,建议要求所有的活动参加人员,包括代表、委员、参赛人员、列席人员、工作人员、服务人员、保障人员等至少提前两周接种流感疫苗,其中活动保障人员、无禁忌症者建议全员接种;养老机构、长期护理机构、福利院等人群聚集场所脆弱人群及员工,对以上人员接种流感疫苗,可降低此类集体场所聚集性疫情发生的风险,减少新冠肺炎疫情排查难度和工作量,同时降低老年人群罹患流感及感染后发生严重临床结局的风险。

托幼机构、中小学校等重点场所,是容易发生流感聚集性疫情的重点场所,对此类场所人群接种流感疫苗,可降低人群罹患流感风险和流感聚集性疫情的发生,减少新冠肺炎疫情排查难度和工作量;其他流感高风险人群包括60岁及以上的居家老年人、6月龄—5岁儿童、特定慢性病患者、6月龄以下婴儿的家庭成员和看护人员以及孕妇或准备在流感季节怀孕的女性,降低此类高危人群罹患流感的风险。孕妇可在接种门诊咨询,选择推荐孕妇使用的流感疫苗进行接种。

有哪些注意事项?

接种流感疫苗有哪些注意事项?流感疫苗采取自费、自愿接种的原则,前往正规预防接种门诊均可接种。其中,首次接种或既往接种2剂次以下流感疫苗的6月龄—8岁儿童应接种2剂次,间隔≥4周;2020—2021年度或以前接种过2剂或以上流感疫苗的儿童,则建议接种1剂;9岁及以上儿童和成人仅需接种1剂。省疾控中心特别提醒,需注意对流感疫苗中任意成分(包括辅料、甲醛、裂解剂及抗生素)过敏者;患伴或不伴发热症状的轻中度急性疾病者,建议症状消退后再接种;医生认为不适合接种的人员;疫苗说明书规定的禁忌人群均不可接种。多数人接种流感疫苗后不会出现不良反应,只有个别人会出现发热、注射部位红肿、疼痛等反应,不需要特殊处理,可自行缓解。


来源:西安晚报

编辑:杨蓓蕾

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