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時間:2022-08-15 來源:本站 點擊:258次
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2022年度西安市城乡居民基本医疗保险费缴费正式开始******

  2022年度西安市城乡居民基本医疗保险费即日起至2021年12月31日集中缴费,医保待遇享受期为2022年1月1日至12月31日。个人参保缴费标准每人每年320元;财政补助每人每年580元。

  哪些人需要缴费?

  (一)凡具有西安市城乡居民户籍或取得西安市居住证、未纳入城镇职工基本医疗保险范围的非从业居民,参加西安城乡居民基本医疗保险,实现应保尽保、应收尽收。(二)12周岁以下儿童,其监护人具有我市户籍、居住证或参加西安城镇职工基本医疗保险的,可参加西安城乡居民医保。(三)西安范围内的各类全日制本科、专科生、全日制研究生、中专、技校学生,统一参加学校所在地的城乡居民医保,原则上整体参保,通过学校集中缴费。

  个人参保缴费标准每人每年320元

  全省2022年度城乡居民基本医疗保险缴费标准统一为900元,其中:个人参保缴费标准每人每年320元;财政补助每人每年580元。

  特困人员、孤儿、事实无人抚养儿童无需个人缴费,低保对象、脱贫不稳定且纳入民政部门低保边缘家庭(城乡低收入家庭)监测范围的人员,返贫致贫人口、脱贫不稳定且纳入乡村振兴部门农村低收入人口监测范围的人员个人缴费80元。以上享受分类资助的参保人员,应在集中缴费期参保缴费,未在集中缴费期参保缴费的人员,不享受个人缴费分类资助政策。

  缴费时间及待遇享受时间看这里

  2022年度西安城乡居民参保个人集中缴费时间为2021年10月中旬至2021年12月31日,医保待遇享受期为2022年1月1日至12月31日。

  2022年1月1日起,新生儿出生90天内由监护人使用新生儿本人真实姓名和身份证明在税务部门指定渠道完成登记缴费后,待遇享受期为出生之日至当年12月31日;出生当年未在90天内缴纳出生当年医保费,当年内可按照其他特殊人员缴费途径、个人缴费标准完成缴费参保,待遇享受期为出生当年缴费之日次月至12月31日。新生儿出生日期距离当年12月31日不足90天,须在出生后90天内缴纳出生当年的医疗保险费用,待遇享受期为出生之日起至当年12月31日。如需享受出生次年的医保待遇,须在出生后90天内按照出生次年的缴费标准完成缴费,待遇享受期为出生次年1月1日起至12月31日;超过90天不能缴纳出生次年医保费。

  2021年秋季入学的新生及未缴纳上一学年大学生医保的在校生,在校缴纳2022年度城乡居民医保费用后,待遇享受期自缴费完成之日起至2022年12月31日,期间报销金额与2022年共享最高支付限额。

  未在集中缴费期参保缴费、待遇享受期开始后需要参保且政策允许参保的特殊人员,按规定的个人缴费标准完成参保缴费的,待遇享受期从完成缴费后的次月算起。

  缴费方式及渠道看这里

  个人缴费建议优先使用陕西税务微信公众号、手机银行、微信、银联云闪付、网上银行、支付宝等方式缴费,也可通过开办代收业务的商业银行柜面、自助缴费终端,以及税务办税服务厅等方式缴费。(一)“陕西税务”微信公众号;(二)秦农银行:全市各营业网点、E终端(智能POS机)、手机银行、网上银行、ATM机;(三)工商银行:全市各营业网点、手机银行、网点智能终端、“工商银行陕西分行”微信公众号、工银e缴费二维码扫码;(四)农业银行:全市各营业网点、手机银行、扫码付、惠农通(智能POS机);(五)中国银行:全市各营业网点、手机银行;(六)光大银行:全市各营业网点、微信;(七)中国银联:云闪付APP、支付宝;(八)建设银行:全市各营业网点、手机银行、智慧柜员机、裕农通金融服务点、扫码付、秦务员APP;(九)税务办税服务厅(户籍或居住证所在地)。

  医保部门按照税务部门传递的征缴入库信息进行缴费人权益记录,保障参保人员医保待遇享受。

  缴费票据咋领取

  (一)银行代收以银行自助设备打印的票据或柜面打印的《陕西省城乡居民社会保险费缴费专用票据》为缴费凭证。(二)通过手机银行、微信、网上银行、银联云闪付、支付宝等电子渠道缴费,以电子订单支付凭证作为缴费依据。

  这些人群需注意

  2022年度税务部门无信息的新增拟参保或信息不完整的城乡居民,需持身份证及户口本(户籍不在西安的参保群众,需持身份证及居住证)到户籍所在社区或税务部门指定服务窗口进行人员信息登记。已参加职工基本医疗保险人员,需先办理职工医疗保险停保后再办理城乡居民医保参保缴费。

  涉及医保政策和待遇享受问题,可向户籍地医保部门咨询,咨询电话可在西安市医疗保障局微信公众号查询;涉及缴费问题可拨打12366税务服务热线咨询,也可前往西安各办税服务厅咨询办理。

  华商报记者 肖琳



来源:华商网-华商报

编辑:报社方正

More countries use China******

Business operators from Thailand, Vietnam, Cambodia and Myanmar are now using the China-Laos Railway to import and export goods to and from China and beyond, according to a Lao official.

Local daily Vientiane Times on Tuesday quoted Vice President of the Lao National Chamber of Commerce and Industry, Daovone Phachanthavong, as saying that more goods are being shipped between China and ASEAN (Association of Southeast Asian Nations) member countries through the railway.

"I think Laos' economy will improve this year now that the Laos-China Railway is in use. Businesses in Laos, Vietnam, Thailand, Cambodia and Myanmar are increasingly engaged in trade with China using the railway," he said.

"I have been hired to transport goods between China and these four ASEAN countries. In addition, many people in ASEAN countries, particularly Thailand, want to travel on the railway and visit Vang Vieng and Luang Prabang once the COVID-19 outbreak has subsided."

"I am sure that when the pandemic wanes and travel restrictions are lifted, many Chinese people will also visit Laos and other ASEAN countries, and will use the railway, which will directly benefit hotels, restaurants and other businesses in the hospitality sector," Daovone said.

Opening for service in December 2021, the China-Laos Railway has opened up the possibility of extending export routes to Central Asia, the Middle East, Russia and Europe.

"Many companies are considering investing in Laos because goods from ASEAN countries can now be sent to Europe through the Laos-China Railway," Daovone said.

"Rice and coffee from Laos have been shipped to Europe by rail, which saves a lot of time compared to sea transport."

The China-Laos Railway has so far transported more than one million passengers and 500,000 tons of cargo including 100,000 tons of cross-border goods since it became operational in December 2021.

The China-Laos Railway is a docking project between the China-proposed Belt and Road Initiative and Laos' strategy to convert itself from a landlocked country to a land-linked hub.

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陕西省:下达课后服务奖补资金6000万 达到学员多样化需求******

  近日,陕西财政厅贯彻落实“双减”现行政策规定,立即下发基础教育环节院校课后服务奖补资金6000万余元,以鼓励,正确引导各市区(区)不断完善经费预算保障体系,提高院校课后服务水准,达到学生多元化要求,推动学生全面的发展。

  据统计,奖补资金分派突显业绩考核标准,与各市区(区)参加课后服务学生总数,进行课后服务院校总数,平均资金及其基础教育环节直通资金开支进展挂勾。关键用以参加课后服务老师补贴,购买必需的文化教育教学器材,机器设备和中小学图书,适用进行科谱,健身培训,造型艺术,工作,阅读文章,社团活动,专题教育,课外活动及其选购第三方给予的高品质课后服务等,征选,开发设计丰富多彩高品质的在线教育教学资源并运用国家和省部级文化教育教学资源服务平台完全免费向学生给予。

  陕西财政厅规定各市区(区)合理使用奖补资金,统筹规划好区级已有资金以及他新项目经费预算,提升资金管理方法和监督管理,依规依规公布财务报告,搞好绩效考核管理和测评工作中,保证课后服务总体目标按期完成。新闻记者王赫。



来源于:西安晚报。

编写:曹静。

“陕西省珍贵文物探探探”第36期:隋朝长安城圜丘遗址藏着长安城什么秘密?******T36ypKyR18VBXOpv.jpg

  紫禁城的北京天坛遗址是怎样被发觉的?皇帝祀天又有什么程序流程和注重?祀天和曾产生过什么小故事?11月3日,“陕西省珍贵文物qq附近的人探”赶到西安市北京天坛遗址生态公园,邀约隋朝紫禁城圜丘遗址考古发现参加者,中国社科院考古学研究室西安市唐城工作队员李春林教师做为讲学特邀嘉宾,和北京天坛遗址生态公园解说员杨姣教师一起,为网民们解答了隋朝皇帝的祀天下礼,246.2人次网民收看了直播间。“陕西省珍贵文物qq附近的人探”专题讲座方案策划“采访紫禁城中心线”系列产品直播间报导,也从而宣布拉开帷幕。

  简述:兴建于隋代,比北京天坛早近上千年。

  杨姣详细介绍,“圜[yuán]丘”在明朝清代之后习惯性称“北京天坛”,是皇帝举办祀天主题活动的礼仪知识工程建筑。北京长安城内的圜丘兴建于隋代,自隋文帝杨坚开皇十年(公年590年)逐渐应用,到唐昭宗龙纪元年(公年889年)共沿用了三百年上下,至今已有1431年历史时间,比北京天坛早了近上千年。

  1999年,中国社科院考古学研究室西安市唐城工作队员对遗址开展了挖掘,沉静上千年的隋朝圜丘重如今大家面前。全部遗址一共有四层圆锥:第一层直径大约54米,第二层直径大约40米,第三层直径大约29米,最大一层直径大约20米。各层有12条陛阶分布均匀在圆锥四周,朝12个方位辐射源。在其中向南的午陛比别的11条都需要宽,是皇帝祀天和的专用型陛阶。

  祀天,敬天是古人的精神信仰。古人觉得,仅有祀天,敬天,天魔神才可以庇佑顺顺当当,国富民强。据历史资料记述,在至今已有三千多年的周朝,周天子就早已逐渐祀天。君王祀天的礼节规章制度一直是封建社会我国政治体制的关键构成部分。

  2013年,圜丘遗址被发布为第七批全国各地核心文化遗产保护企业。北京天坛遗址生态公园是2018年大年初一完全免费宣布扩大开放的,每一年冬至节气都是会举办祀天演出。往日君王祀天处,现如今变成群众和游人情寄怀古诗,感受盛世唐朝和上千年中华礼仪的地方。

  部位:“京都明德门外道东二里”,“气血比较丰富的地区”。

  李春林老师介绍,圜丘遗址处在唐长安城正北门明德门外东南方,是气血比较丰富的地区,因此挑选在这儿祀天。

  圜丘遗址在后唐迁都洛阳后就废旧了,从宋朝到元明清,参考文献欠缺记述。1957年,中国社科院考古学研究室对唐长安城开展了大区域的勘察,基本上确定了紫禁城的架构,紫禁城的范畴在明德门明确后,考古人员就对这一遗址有推论,觉得它是隋唐时期的圜丘遗址。那时候它是一个土包,附近人把它叫“荒山子”,部位与“京都明德门外道东二里”的参考文献记述符合,因此那时候就推论它是圜丘遗址。“确定是在1999年,大家那时候对这一遗址开展了全方位挖掘,它四层圆锥,各层十二道陛阶的型制特点跟参考文献记述彻底符合。这儿曾是陕西省师范学校的南体育场,从1957年推论它为圜丘遗址,一直到1999年挖掘前它一直是处在当然储存情况。2005年,还原性维护展现工程竣工。2013年国务院办公厅把它确定为全国各地第七批关键文化遗产保护企业。”。

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  型制:四层圆锥很有可能指四季,12道陛阶或指12个月和12时间。

  李春林老师介绍,圜丘的型制很有特性。“遗址共四层,各层圆锥匀称布置了十二道陛阶,四层台共48道陛阶,每道陛阶有12个小阶梯。在十二道陛阶中,南陛阶也就是皇帝祀天走的午陛是最宽的。大家挖掘完后测了一下,下边最宽有五米多,往上面就逐级收拢了。而两侧的别的陛阶下边的间距是4米高”。

  “古人基本建设圜丘的效果是要磁感应天魔神,昊天上帝假如要从天空往下看得话,能够见到它是由四个内切圆的圆锥并置起來的,看起来很美观,就好像古人祭祀时要的玉璧。玉璧一般是灰白色的,圜丘整体也是灰白色的。”。

  “大家推断,环形是以古人天圆地方的意识诠释回来的,四层台很有可能跟一年四季有关系,各层圆锥的十二道陛阶很有可能就是指一年的十二个月和一天的十二个时辰。这种应当都意味着古人对宇宙空间的了解。”。

  “虽然周天子时早已有祀天的主题活动,但实际产生坛体,最开始很有可能是以汉朝逐渐的,汉朝是八个陛阶。隋代前的北周也是有圜丘,那时早已是十二陛阶。”。

  “现阶段学术界确定在我国时代较早的圜丘遗址是北魏时期的,在呼和浩特市周边,但它并不是大一统阶段,因此隋朝紫禁城圜丘遗址仍是现阶段发觉最开始的大一统国家的祀天遗址。古时候,圜丘遗址也是一个政党的代表。皇帝权威性得对于天,因此他被称作君王,仅有他有权利来祭祀乾坤太阳太阴,地区上的诸侯国就只有祭祀自身本地的群山了。”。

  典礼:冬至节气零晨要赶来,全部程序流程天明前办好。

  那麼当初皇帝是如何祀天的?杨姣详细介绍,在祀天前,皇帝和参祭重臣都需要开展四天或来天的斋戒,即守空房,不可以喝酒,不可以亲密女士,不可以邪心私心杂念等。

  陈设设计就是指提早为圜丘祀天盛典搞好相关次位,用乐,贡品摆放等准备工作,是提前准备过程中的关键;省牲器指的是专业省视,查询及其提前准备祭祀常用牲器状况的一系列程序流程;銮驾出宫就是指皇帝的金銮驾从宫廷考虑,抵达圜丘的一套礼数。虽然斋戒时已香汤淋浴过去了,皇帝在祭祀前还需要用心盥洗台。换掉特性的祭衣即黼[fǔ]服,由正确引导官正确引导进到祀位,朝北站起,逐渐典礼。

  逐渐祀天和,是什么样的情况?杨姣详细介绍,古人对礼仪知识是尤其注重的。圜丘最大一层是皇帝祀天的地区,各陛阶中间的台表面会出现相匹配的重臣来祭祀相匹配的神明。典礼逐渐时要举火,演奏,皇帝升坛后要烧香,行三跪九叩礼,献玉帛礼,并往上天敬献熟菜。在举办这种礼仪知识时,皇帝的走动行为均要和宗庙相和。最终皇帝还需要亲眼看到焚烧处理贺词版,敬赠的玉帛及众多的贡品。

  当“进熟”礼数将要完毕时,皇帝已戴上通天冠,穿好绛纱袍,祀官们也穿上朝服。大半个多时辰,槌鼓三通,以三严。文武双全高官们随着皇帝銮驾还宫。圜丘祀天盛典完全完毕。

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  李春林老师介绍,祀天的时间较为尤其,一般皇帝要在冬至节气当日零晨就需要赶来圜丘,天明前全部程序流程都需要办好。为何天不亮就需要回来呢?由于古人觉得祀天的效果是要磁感应天,万簌俱寂时更合适,就需要在大家似醒未醒,地面上天地万物都仍在遗忘的过程中才可以能够更好地跟天会话。

  皇帝是主祭,也有陪祭的重臣,国旗仪仗队,及其马车,安保,扈从工作人员这些,可能会有数万人之多。皇帝在从正南方的午陛上来以前要洗手消毒,要脱下鞋,冬至节气那一天是很冷的,不穿鞋子一是为了更好地主要表现敬诚,二不带一点不干净的东西。穿的衣服裤子,衣服上的图样也很注重,重臣们要穿什麼也都是有注重。

  皇帝每走上一层台,周边就会有歌曲叫“登歌”,乃至也有歌唱的人,参考文献里边乃至还记述了一些歌曲歌词。皇帝一层台,一层台就那么上来,别的陪祭的高官也都各就各位了,典礼就正式开始。此刻,可能歌曲也就停了,皇帝要在上朝向昊天上帝讲话来表述他的情意。

  在昊天上帝牌位边上并排出的也有皇帝的先祖牌位,子孙后代的皇帝像汉高祖,唐太宗,之后也都跟昊天上帝牌位一起被祭祀。皇帝办好祀天了,从四层台顶部出来的情况下,歌曲再度传来又奏又唱。从升坛到降坛,必须不断好多个钟头。

  皇帝在上面跟天会话完以后就需要撤馔。撤了以后这个物品就在燎炉里边烧毁。为了更好地让仙人见到,感受到,要根据歌曲,烟尘来感化。

  在皇帝进宫的道路上,一般到明德门那边,大街上的鼓乐就逐渐弹奏了,这一场景普通百姓是能看的。留学日本僧圆仁写的文章内容里面曾纪录了和祀天主题活动相关的情景。祀天进宫以后,皇帝还会继续礼贤下士。由于祀天的场景和耗费太大,因此遭受饥年或灾年也不祭祀了,由于也许此刻贡品提前准备不齐备。

  小故事:武侧天和太监都曾规定参与,表明了唐朝的政治斗争。

  圜丘祀天和产生过如何的小故事?

  李春林教师讲,能参与祀天是一种真实身份的表述,因为它是国家级别的庄重礼仪知识场所,是由皇帝核心的,可能也有国外使臣参与。因此能参与这一,真实身份就不一样了。

  隋代的隋文帝杨坚,隋炀帝俩位皇帝来过,唐代一共有19位皇帝来过,再把武侧天算上,一共有22个皇帝来过这个地方。皇帝很有可能并不是每年都来,但每一次皇帝刚即位一般都需要来的,由于即位了要告天,要根据这种的祭祀主题活动,证实是昊天上帝受权给他们了。皇帝每一次祀天主题活动都是有官方网纪录,因此能够确定,除开顺宗称帝当政不上一年就过世不来祀天,也有哀帝被朱温威逼到河南省洛阳市来到,朱温想篡位创建大梁压根不许他来祀天以外,其他皇帝都来过。

  圜丘遗址是紫禁城的阳位,按理说女士和太监是无法参与的。但把唐改成周的女皇帝武侧天北京长安二年也来啦一次。实际上武侧天早就在当太后的情况下就以前规定来祀天,由于这些场所很庄重,一般仅有皇帝才有祀天的资质,她要表明她的权利,但那时候的武侧天仅仅王后,规定陪祭的确有点儿放码。王后一般是要祭祀先蚕坛,但武侧天和其他王后不一样,其他王后祭祀先蚕一般是命妇陪祭,她却也要让三品重臣也需要参与,对权利的冲动就早已表达了。

  唐代时还曾产生过太监也规定来祭祀的状况,那时候宦官专权很厉害,把皇帝欺压得没法。尤其是唐文宗太和九年那一次“甘露之变”把基本上大多数文武官都给杀死了,太监的阵营在那个时候很强劲,因此她们也规定来参与祭祀。按一般人的了解,太监并不是详细的人,像这类场所不应该参与,但它们居然明确提出了这些规定,之后还专业为她们制做了一种服饰。权利的斗争在这儿也可以看得出。

  唐昭宗龙纪元年的那一次祭祀主题活动也是圜丘遗址最后一次应用。严格意义上来说他那一次来不叫祀天,那时候民政局不稳,我国早已乱掉,针对军阀割据的局势他已乏力更改,好像是派人在这里来祷告了一次,可能是祈祷老天爷增加国祚,经营规模就较为变小。

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  别的郊祀点:地坛,太庙遗址在探察中,也有待确认。

  发觉了北京天坛,是否会也有地坛?

  李春林老师介绍,地坛是与北京天坛相对性应的,在隋朝紫禁城是配套设施的。并且在我国古代都城,北京天坛与地坛是标准配置。即然有北京天坛,便会有地坛。“在确定了祀天的圜丘遗址后,大家把古时候称为‘方丘’的地坛的探察也做为了一个课题研究,并且西安文物部门也此也很高度重视。祭地的方丘的部位,参考文献记述说成在‘宫北十三里’,便是在太极宫北部十三里。但宫北十三里范畴很广,实际在哪儿?大家也仅仅干了探察,基本也有点儿征兆,但还必须再通过考古学调研和挖掘才可以确定。”。

  此外对隋朝时的太庙也已经探察当中。“大家现阶段也是相互配合一些城市规划建设,把它列入一个课题研究在开展探察。现阶段也有点儿征兆,是隋代建的,唐朝沿用出来的。”太庙一般是用于祭祀皇室先祖的,隋代建的太庙,到之后唐朝斩获领导权之后,就把隋代皇帝的灵位撤了,换为刘家的排位赛了。“假如这种都能最后明确,北京天坛,地坛,太庙,这种唐朝紫禁城礼乐制度工程建筑中很重要的好多个,我们就把他们找完备了。”华商报新闻记者 粗心大意振/文 张杰/图。

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